kebudayaan

Fitur Reply to Comment (Balas Komentar) sering kita temui di blog-blog Wordpress maupun Blogger. Perbedaannya, WordPress telah menyediakannya sebagai fitur bawaan. Selain itu, fitur reply comment WordPress mengandung threads yang independen. Masing-masing komentar dapat memiliki kesinambungan urutan seperti thread forum atau board. Di Blogger, fitur reply to comment pun dapat ditambahkan, namun sifatnya masih sangat sederhana. Hasil balasan komentarnya pun berupa komentar terbaru dan bukan thread. Tapi, tidak ada salahnya menambahkan fitur ini sebagai bagian dari tampilan desain blog yang tentunya akan memberikan kesan profesional pada blog Blogger anda.

Hack ini digunakan untuk menambahkan link fitur balas komentar Blogger. Ketika link tersebut di klik, maka akan muncul pop up window komentar baru, sama dengan jika anda melakukan setting kotak komentar agar muncul sebagai window baru dan bukan menyatu dengan bagian posting (berada di bawah posting).

Langkah-langkah menambah fitur reply to comment:

1. Copy kode berikut ke notepad atau text editor yang lain:

8. Masukkan seluruh kode yang telah diganti ID-nya tadi tepat DI BAWAH / SETELAH-nya.

9. Save Template.

Jika ingin mengganti text 'Reply' dengan gambar, cukup ganti text tersebut dengan script gambar.

Kostumisasi Posisi Tombol/Gambar Reply Button 

Ganti http://urlgambar.com/gambar.jpg  dengam url gambar reply button. Gantiright dengan left jika ingin gambar berada di sebelah kiri (tepat di sebelah nama komentator). Atur nilai padding 4px untuk memberi besaran ruang kosong di sekeliling gambar. Ganti Balas Komentar Ini dengan kalimat atau perintah lain. Atau, tinggalkan begitu saja.

Untuk mendapatkan gambar reply button yang sesuai, anda dapat dengan mudah mencarinya di Google atau gunakan gambar berikut sebagai tombol reply komentar:

Penting! Upload dan host sendiri gambar-gambar tersebut karena sewaktu-waktu gambar-gambar tersebut  dapat dihapus. Klik kanan, pilih 'save as'. Upload gambar ke Blogger (Picasa) atau lainnya.

Belajar SEO memang tidak ada habisnya, banyak tips tricks tip dan trik SEO. Tapi pakde hanya memakai Tip SEO Tangan Gatal saja. Yaitu gatal kalau tidak membuat artikel tiap hari, gatal kalau tidak kasih komentar ke blog tetangga, gatal kalau tidak mengetik di google.com untuk belajar dan mencari ilmu baru.

SEO atau Search Engine Optimisation, arti ngawurnya adalah agar artikel kita bisa masuk halaman depan yah paling jelek halaman ke 3, dari mesin pencari seperti google.com, yahoo.com, atau msn.com. Apa sulit? tidak juga bahkangampang sekali. Masak sih? iya, kalau gak percaya coba buat artikel yang judulnya panjang sekali dan sedikit pesaingnya. Contohnya?, buat sendiri saja sembarang kalau bingung saya kasih contoh “seo tangan gatal”, itu kan tidak umum makanya bisa dijamin masuk halaman pertama, dan paling atas sendiri. Coba di cek di www.google.com.

SEO jadi sulit kalau yang kita bidik itu juga dibidik oleh jutaan orang, dan keyword yang kita pasang bernilai tinggi atau kata kunci harga tinggi hpk. Dan yang lebih sulit lagi adalah kata kunci pendek seperti “marketing”, “insurance”, “trading”, dan keyword pendek lainnya.

Saran saya yah belajar dan belajar terus, ikuti perkembangan, dan coba prakekkan tiap hari dengan:
1. Buat blog anda memiliki sitemap dan daftarkan ke google webmater.
2. Update / posting blog anda tiap hari atau paling jelek seminggu sekali.
3. Buat artikel yang tidak dupliate, atau jangan kopas, copy paste dari blog / website lain, atau harus unique content.
4. Carikan backlink ke blog yang ber PR tinggi,
5. Lakukan analisa terhadap kata kunci yang anda bidik. Gunakan google tools.
6. Buat blog anda memiliki data statistik baik fasilitas wordpress plugin maupun dari Google Analytics.

7. Jangan lupa juga Belajar SEO gak ribet

Manfaatnya adalah ke indek ke mesin pencari dan index itu berada di halaman pertama begitu orang mencari informasi yang relevan. Tentu saja anda tiak perlu pasang iklan lagi (berarti hemat biaya) alias gratis. Dan dari halaman itu orang akan klik link website anda. Dan disinah yang utama trafik, pengunjung, ke blog anda akan meningkat bahkan dikuar dugaan anda bisa ada ribuan orang tiap hari. Apa manfaat trafik? coba anda tanya pada rumput yang bergoyang…. (kekekeke huk, huk pakde batuk).

Pakde Petani hanya butuh 3 bulan, agar blog ini benar benar bisa bersaing dari sisi SEO dengan blog pro, blog para master local (masak sih?). Kalau dari sisi isi atau content dijamin blog ini ANCUR. Tapi pakde masih jago kandang, itupun jago yang lemes, artinya kata kunci yang dibidik masih bahsa local, berbahasa Indonesia, belum bahasa londo.

Pakde hanya pesan, kalau sampean sudah bisa jago luar kandang, dengan SEO untuk keyword bahasa Inggris, tolong pakde diajari (kekekeke). Loh kok malah belajar? yah inilah tip dan trik belajar SEO.http://www.sumintar.com/tip-dan-trik-seo.html

Membuat daftar isi di blogwordpressmungkin mudah, cukup menggunakan plugin saja sudah bisa menciptakan sebuah halaman daftar isi. Berbeda dengan blog di blogspot, karena sebenarnya daftar isi di blogspot mengandalkan alamat dari feed blog kita. Secara default, daftar isi halaman memang sudah terbentuk, tetapi tetap disembunyikan dalam alamat halaman feed dan kita tentunya bisa melakukan sedikit modifikasi agar ketika kita melakukan posting dan update artikel terbaru, daftar isi blog di blogspot akan otomatis terupdate.

Terus bagaimana membuatnya?? Gampang kok, sobat blogger hanya perlu script dibawah ini kemudian paste di halaman entri atau laman mandiri blogger.

Oiya, teks yang berwarna merah jangan lupa di ganti dengan alamat blog sobat blogger masing-masing yah, okehhh. Cukup mudah bukan ?http://sobatpc.com/trik-cara-membuat-daftar-isi-blog-di-blogspot-otomatis-terupdate/

Sumatera Barat adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pesisir barat pulau Sumatera dengan ibu kota Padang. Sumatera Barat berbatasan langsung dengan Samudra Hindia di sebelah barat, provinsi Jambi dan provinsi Bengkulu di sebelah selatan, provinsiRiau di sebelah timur, dan provinsi Sumatera Utara di sebelah utara. Berdasarkan data dariBadan Pusat Statistik, Sumatera Barat merupakan salah satu dari sebelas provinsi di Indonesia yang paling sering dikunjungi oleh para wisatawan.^[4]

Provinsi ini identik dengan kampung halaman Minangkabau^[5]dengan luas 42.297,30 km², terdiri dari 12 kabupaten dan 7 kota dengan jumlah penduduk lebih dari 4.800.000 jiwa^[2], serta memiliki 391 pulau yang 191 diantaranya belum bernama. Sementara pembagian wilayah administratif sesudah kecamatan di seluruh kabupaten (kecuali kabupaten Kepulauan Mentawai) adalah bernama nagari—sebelumnya tahun 1979 diganti dengan nama desa, namun sejak 2001 dikembalikan pada nama semula.

Pada 30 September 2009, gempa bumi dengan kekuatan 7,6 Skala Richter mengguncang beberapa kabupaten dan kota di Sumatera Barat, kemudian pada 26 Oktober 2010 disusul oleh gempa bumi dan tsunami di kabupaten Kepulauan Mentawai.http://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Barat

Budaya Minangkabau adalah sebuah budaya yang berkembang di Minangkabau serta daerah rantau Minang. Hal ini merujuk pada wilayah di Indonesia meliputi propinsi Sumatera Barat, bagian timur propinsi Riau, pesisir barat propinsi Sumatera Utara, bagian timur propinsi Jambi, bagian utara propinsi Bengkulu, pesisir barat daya propinsi Aceh, dan Negeri Sembilan, Malaysia. Berbeda dengan kebanyakan budaya yang berkembang di dunia, budaya Minangkabau menganut sistem matrilineal baik dalam hal pernikahan, persukuan, warisan, dan sebagainya.

Budaya Minangkabau merupakan salah satu dari dua kebudayaan besar di Nusantara yang sangat menonjol dan berpengaruh. Budaya ini memiliki sifat egaliter, demokratis, dan sintetik. Hal ini menjadi anti-tesis bagi kebudayaan besar lainnya, yakni Budaya Jawa yang bersifat feodal dan sinkretik.^{[1]http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya_Minangkabau}

SOLOK, SELASA -Wali Kota Solok, Sumatera Barat, Drs H Syamsu Rahim terus  mengajak warganya untuk tetap melestarikan adat dan budaya Minangkabau agar adat tersebut tidak mudah terinfiltrasi budaya asing bersamaan dengan arus globalisasi yang kini dorongannya dirasakan cukup kuat itu.

"Kita khawatir kuatnya arus globalisasi dan informasi mengakibatkan budaya asing sangat mudah masuk dan ditiru masyarakat, dampaknya diyakini makin lunturnya budaya-budaya dan hukum adat Minangkabau," katanya di Solok, Selasa (15/7).

Ajakan itu disampaikanya karena banyak generasi muda kini memiliki keterbatasan dalam memahami budaya dan hukum adat Minangkabau. Menurut dia, akibat minimnya pengetahuan dan pemahaman masyarakat tentang hukum adat Minangkabau, khususnya  menyangkut ’sako dan pusako’, telah  mengakibatkan penyelesaian sejumlah persoalan adat harus berakhir di pengadilan.

"Padahal dalam hukum adat Minangkabau, sebelum persoalan adat dibawa ke pengadilan, masih terdapat elemen adat seperti kerapatan adat dan  Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau atau LKAAM  berperan  menyelesaikan berbagai persoalan adat itu," katanya.

Ia menjelaskan, kini persoalan ’sako dan pusako’ itu  bukan lagi persoalan adat semata, tetapi telah merambah pada persoalan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat sehingga persoalan ’sako dan pusako’ menimbulkan sejumlah pertikaian dalam keluarga yang akhirnya bisa menjadi tindak pidana.

Karenanya, diperlukan pemahaman mendalam bagaimana masyarakat menguasai persoalan budaya dan hukum adat. Pelestarian budaya dan hukum adat diperlukan,  katanya lagi,  agar adat yang dikenal tidak "lapuak dek hujan dan tidak lakang dek paneh" (tidak lapuk oleh hujan dan tidak lekang/punah oleh panas, red) itu   ini menjadi kenyataan.

Atas kondisi itu, ia mendukung  upaya Pengadilan Tinggi Sumatera Barat bekerja sama dengan Pengadilan Negeri Solok,  melakukan penelitian hukum waris adat Minangkabau dalam wilayah hukum provinsi Sumbar.

Ia berharap penelitian itu dapat melahirkan sejumlah rekomendasi penting guna menemukan cara melestarikan  hukum adat Minangkabau.

Ketua Pengadilan Negeri Solok Bambang Sutopo, SH MH, penelitian tersebut  diikuti pengurus KAN dan LKKAM Kota Solok, ninik mamak, bundo kanduang, tokoh masyarakat, dan sejumlah pejabat pemerintah yang bidang tugasnya berkaitan dengan persoalan hukum. http://masoedabidin.multiply.com/journal/item/45/Pelaksanaan_Adat_Budaya_Minangkabau_di_tengah_kehidupan_Masyarakat_Adat_Minangkabau_makin_melemah_

Pakaian adat yaitu semua kelengkapan yang dimaksud dengan pakaian adat yaitu semua kelengkapan yang dipakai oleh seseorang yang menunjukkan ethos kebudayaan suatu masyarakat.
Dengan melihat pakaian seseorang, orang akan mengatakan bahwa orang tsb dari daerah sana, dan ini akan lebih jelas bila ada pawai Bhinneka Tunggal Ika. Jadi pakaian adat mewakili masyarakat dan adat sesuatu daerah membedakannya dengan adat daerah lain.
Sehubungan dengan hal tsb, maka yang akan dikemukakan dalam tulisan ini adalah pakaian adat yang biasa dipakai oleh pemangku adat dan kaum wanita di Minangkabau yang disebut juga dengan pakaian kebesaran.

Pakaian Penghulu
Pakaian Penghulu merupakan pakaian kebesaran dalam adat Minangkabau dan tidak semua orang dapat memakainya. Di samping itu pakaian tersebut bukanlah pakaian harian yang seenaknya dipakai oleh seorang penghulu, melainkan sesuai dengan tata cara yang telah digariskan oleh adat. Pakaian penghulu merupakan seperangkat pakaian yang terdiri dari
1. Destar
Deta atau Destar adalah tutup kepala atau sebagai perhiasan kepala tutup kepala bila dilihat pada bentuknya terbagi pula atas beberapa bahagian sesuai dengan sipemakai, daerah dan kedudukannya.
Deta raja Alam bernama “dandam tak sudah” (dendam tak sudah). Penghulu memakai deta gadang (destar besar) atau saluak batimbo (seluk bertimba). Deta Indomo Saruaso bernama Deta Ameh (destar emas). Deta raja di pesisir bernama cilieng manurun (ciling menurun).
Destar atau seluk yang melilit di kepala penghulu seperti kulit yang menunjukkan isi dengan pengertian destar membayangkan apa yang terdapat dalam kepala seorang penghulu. Destar mempunyai kerut, merupakan banyak undang-undang yang perlu diketahui oleh penghulu dan sebanyak kerut dester itu pulalah hendaknya akal budi seorang penghulu dalam segala lapangan.
Jika destar itu dikembangkan, kerutnya mesti lebar. Demikianlah paham penghulu itu hendaklah lebar pula sehingga sanggup melaksanakan tugasnya sampai menyelamatkan anak kemenakan, korong kampung dan nagari. Kerutan destar juga memberi makna, bahwa seorang penghulu sebelum berbicara atau berbuat hendaklah mengerutkan kening atau berfikir terlebih dahulu dan jangan tergesa-gesa.

2. BajuBaju penghulu berwarna hitam sebagai lambang kepemimpinan. Hitam tahan tapo, putiah tahan sasah (hitam tahan tempa, putih tahan cuci). Dengan arti kata umpat dan puji hal yang harus diterima oleh seorang pemimpin. Dengan bahasa liris mengenai baju ini dikatakan “baju hitam gadang langan, langan tasenseng bukan dek bangih, pangipeh angek nak nyo dingin, pahampeh gabuek nak nyo habih (baju hitam besar lengan, lengan tersinsing bukan karena marah, pengipas hangat supaya dingin, pengipas debu supaya habis).
Lengan baju diberi benang makau, benang besar diapit oleh benang kecil yang mempunyai pengertian orang besar mempunyai pengiring. Mengenai leher besar mempunyai pengiring. mengenai leher baju dikatakan lihie nan lapeh tak bakatuak, babalah hampie ka dado (leher yang lepas tidak berkatuk, berbelah hampir kedada) yang mempunyai arti seorang penghulu alamnya lapang buminya luas. Gunuang tak runtuah dek kabuik, lawuik tak karuah dek ikan, rang gadang martabatnyo saba, tagangnyo bajelo-jelo, kaduonyo badantiang-dantiang, paik manih pandai malulua, disitu martabat bahimpunnyo (gunung tidak runtuh karena kabut, laut tidak keruh karena ikan. Orang besar martabatnya besar, tegangnya berjela-jela, kendurnya berdenting-denting, pahit manis pandai melulur, disana martabat berhimpunnya). Pengertian yang terkandung didalamnya adalah seorang penghulu yang tidak goyah wibawa dan kepemimpinannya dalam menghadapi segala persoalan dan dia harus bijaksana dalam menjalankan kepemimpinannya.

3. Sarawa
Ungkapan adat mengenai sarawa ini mengatakan “basarawa hitan gadang kaki, kapanuruik alue nan luruih, kapanampuah jalan pasa dalam kampung, koto jo nagari, langkah salasai jo ukuran (bercelana hitam besar kaki, kepenurut alur yang lurus, kepenempuh jalan yang pasar dalam kampung, koto dan nagari langkah selesai dengan ukuran).
Celana penghulu yang besar ukuran kakinya mempunyai pengertian bahwa kebesarannya dalam memenuhi segala panggilan dan yang patut dituruti dalam hidup bermasyarakat maupun sebagai seorang pemangku adat. Kebesarannya itu hanya dibatasi oleh salah satu martabat penghulu, yaitu murah dan mahal, dengan pengertian murah dan mahal hatinya serta perbuatannya pada yang berpatutan.

4. Sasampiang (Sesamping)
Sasampiang adalah selembar kain yang dipakai seperti pada pakaian baju teluk belanga. Warna kain sesampiang biasanya berwarna merah yang menyatakan seorang penghulu berani. Sesamping juga biasanya diberi benang makau (benang berwarna-warni) dalam ukuran kecil-kecil yang pengertiannya membayangkan ilmu dan keberanian diatas kebenaran dalam nagari. Keindahan kain menunjukkan hatinya kaya, sentengnya hingga lutut untuk menyatakan bahwa seorang penghulu hatinya miskin diatas yang benar.
Pengertian kaya yaitu seorang penghulu berlapang hati terhadap sesuatu perbuatan yang baik yang dilakukan oleh anak kemenakannya. Sebagai contoh ada sesuatu pekerjaan yang dilakukan oleh keponakannya tetapi tidak setahu dia. Karena pekerjaan itu baik maka tidak menghalangi dan malahan ikut menyelenggarakannya.

5. Cawek (Ikat Pinggang)Mengenai cawek ini diungkapkan “cawek suto bajumbai alai, saeto pucuak rabuang, saeto jumbai alainyo, jambuah nan tangah tigo tampek. Cawek kapalilik anak kemenakan, panjarek aka budinyo, pamauik pusako datuak, nak kokoh lua jo dalam, nak jinak nak makin tanang, nak lia nak jan tabang jauah.
Kabek salilik buhua sentak, kokoh tak dapek diungkai, guyahnyo bapantang tangga, lungga bak dukua di lihia, babukak mako ka ungkai, jo rundiang mako ka tangga, kato mufakaik kapaungkai.
Cawek penghulu dalam pakaian adat ialah dari kain dan ada kalanya kain sutera. Panjang dan lebarnya harus sebanding atau lima banding satu hasta dan ujungnya pakai jumbai dan hiasan pucuk rebung.
Arti yang terkandung dari cawek ini dapat disimpulkan bahwa seorang penghulu harus cakap dan sanggup mengikat anak kemenakan secara halus dan dengan tenang mendapatkan akal budinya.

6. SandangSesudah memakai destar dan baju, celana serta sesamping maak dibahu disandang pula sehelai kain yang bersegi empat. Kain segi empat inilah yang disebut sandang. Kain segi empat yang disandang ini dalam kata-kata simbolisnya dikatakan “sandang pahapuih paluah di kaniang, pambungkuih nan tingga bajapuik”, pangampuang nan tacicie babinjek”. Pengertiannya adalah bahwa seorang penghulu siap menerima anak kemenakan yang telah kembali dari keingkarannya dan tunduk kepada kebenaran menurut adat. Begitu juga segala ketinggalan ditiap-tiap bidang moril maupun materil selalu dijemput atau dicukupkan menurut semestinya.

7. Keris
Penghulu bersenjatakan keris yang tersisip di pinggang. Orang yang tidak penghulu, tidak dibenarkan memakai keris; kecuali menyimpannya. Keris merupakan kebesaran bagi penghulu dan mengandung arti yang mendalam. Pemakaiannya tertentu dengan kelengkapan pakaiannya, letaknya condong ke kiri dan bukan ke kanan yang mudah mencabutnya. Letak keris ini mengandung pengertian bahwa seorang penghulu harus berfikir terlebih dahulu dan jangan cepat marah dalam menghadapi sesuatu persoalan, apalagi main kekerasan. Gambo atau tumpuan punting keris; artinya penghulu adalah tempat bersitumpu bagi anak kemenakan untuk mengadukan sakit senang. Kokoh keris bukan karena embalau, dengan pengertian bahwa yang memberi kewibawaan bagi penghulu, adalah hasil perbuatannya sendiri. Mata keris yang bengkok-bengkok, ada yang bengkoknya dua setengah patah; ada yang lebih. Pengertiannya adalah penghulu harus mempunyai siasat dalam mejalankan tugasnya. Mata keris balik bertimba dan tidak perlu diasah semenjak dibuat dengan pengertian bahwa kebesaran penghulu dan dibesarkan oleh anak kemenakan dan nagari. Tajamnyo indak malukoi, mamutuih indak diambuihkan (tajam tidak melukai, memutus tidak dihembuskan), dengan pengertian seorang penghulu tidak fanatik, tidak turut-turutan kepada paham dan pendapat orang lain, percaya pada diri dan ilmunya.
Bahasa lirisnya terhadap keris ini diungkapkan “senjatonyo karih kabasaran sampiang jo cawak nan tampeknyo, sisiknyo tanaman tabu, lataknyo condong ka kida, dikesongkan mako dicabuik. Gambonyo tumpuan puntiang, tunangannyo ulu kayu kamek, bamato baliek tatimbo, tajamnyo pantang malukoi, mamutuih rambuik diambuihkan. Ipuehnyo turun dari langik, bisonyo pantang katawaran, jajak ditikam mati juo, kepalawan dayo urang aluih, kaparauik lahie jo batin, pangikih miang di kampuang, panarah nan bungkuak sajangka, lahia batin pamaga diri patah muluik tampek kalah, patah karih bakeh mati”.

8. Tungkek (Tongkat)Tongkat juga merupakan kelengkapan pakaian seorang penghulu. Mengenai tongkat ini dikatakan “Pamenannya tungkek kayu kamek, ujuang tanduak kapalo perak. Panungkek adat jo pusako, barih tatagak nan jan condong, sako nan kokoh diinggiran. Ingek samantaro sabalun kanai, gantang nak tagak jo lanjuangnyo.
Tongkat yang dibawa penghulu sebagai kelengkapan pakaiannya bukan untuk menunjukkan penghulu itu tua umur, melainkan seorang penghulu itu yang dituakan oleh kaum, suku dan nagarinya. Dia didahulukan selangkah, ditinggikan seranting.

Pakaian Limpapeh Rumah Nan Gadang
Lambang kebesaran wanita Minangkabau disebut “Limpapeh Rumah nan gadang”. Limpapeh artinya tiang tengah pada sebuah bangunan dan tempat memusatkan segala kekuatan tiang-tiang lainnya. Apabila tiang tengah ini ambruk maka tiang-tiang lainnya ikut jatuh berantakan. Dengan kata lain perempuan di Minangkabau merupakan tiang kokoh dalam rumah tangga. Pakaian Limpapeh Rumah Nan Gadang tidak sama ditiap-tiap nagari, seperti dikatakan “Lain lubuk lain ikannyo, lain padang lain bilalangnyo”. Namun demikian pakaian Limpapeh Rumah Nan Gadang mempunyai sifat umum yang akan kita kemukakan dalam tulisan ini.

1. Baju Batabue (baju bertabur)Baju bertabur maksudnya naju yang ditaburi dengan benang emas. Tabur emas ini maksudnya kekayaan alam Minangkabau. Pakaian bertabur dengan benang emas bermacam-macam ragam mempunyai makna bercorak ragamannya masyarakat Minangkabau namun masih tetap dalam wadah adat Minangkabau.

2. MinsieMinsie adalah bis tepi dari baju yang diberi benang emas. Pengertian minsie ini untuk menunjukkan bahwa demokrasi Minangkabau luas sekali, namun berada dalam batas-batas tertentu di lingkungan alur dan patut.

3. Tingkuluak (tengkuluk)Tengkuluk merupakan hiasan kepala perempuan yang berbentuk runcing dan bercabang. Pengertiannya adalah Limpapeh Rumah Nan Gadang di Minangkabau tidak boleh menjunjung beban atau beban yang berat.

4. Lambak atau Sarung
Sarung wanitapun bermacam ragam, ada yang lajur ada yang bersongket dan ada yang berikat. Sarung untuk menutup bagian tertentu sehingga sopan dan tertib dipandang mata. Tentang susunannya sangat dipengaruhi oleh situasi dan kondisi suatu daerah. Oleh karena itu ada yang berbelah di belakang, ada yang dimuka dan ada yang disusun dibelakang.

5. SalempangPengertian yang terkandung pada salempang ini adalah untuk menunjukkan tanggungjwab seorang Limpapeh Rumah Nan Gadang terhadap anak cucunya dan waspada terhadap segala sesuatu, baik sekarang maupun untuk masa yang akan datang.

6. Dukuah (kalung)Kalung yang dipakai oleh Limpapeh Rumah Nan Gadang tiap nagari dan Luhak di Minangkabau bermacam-macam. Ada yang disebut kalung perada, daraham, cekik leher, kaban, manik pualam dan dukuh panyiaram. Dukuh melambangkan bahwa seorang Limpapeh selalu dalam lingkaran kebenaran, seperti dukuh yang melingkar di leher. Dukuh juga melambangkan suatu pendirian yang kokoh dan sulit untuk berubah atas kebenaran. Hal ini dikemukakan “dikisabak dukuah dilihia, dipaliang bak cincin di jari”.

7. Galang (Gelang)Terhadap gelang ini dikiaskan “Nak cincin galanglah buliah”(ingin cincin gelang yang dapat)”. Maksudnya rezeki yang diperoleh lebih dari yang diingini.
Gelang adalah perhiasan yang melingkari tangan dan tangan dipergunakan untuk menjangkau dan mengerjakan sesuatu. Terhadap gelang ini diibaratkan bahwa semuanya itu ada batasnya. Terlampau jangkau tersangkut oleh gelang. Maksudnya dalam mengerjakan sesuatu harus disesuaikan dengan batas kemampuan.
Menurut ragamnya gelang ini ada yang disebut “galang bapahek, galang ula, kunci maiek, galang rago-rago, galang basa”.

8. Palaminan
Pelaminan adalah tempat kedudukan orang besar seperti raja-raja dan penghulu. Pada masa dahulu hanya dipakai pada rumah adat namun sekarang juga dipakai pada pesta perkawinan. Hal ini mungkin disebabkan marapulai dan anak dara sebagai raja dan ratu sehari. Perangkatan pelaminan mempunyai kaitan dengan hidup dan kehidupan masyarakat adat Minangkabau. Dahulu memasang pelaminan pada sebuah rumah harus dengan seizin penghulu adat dan harus memenuhi ketentuan-ketentuan adat yang berlaku. Pelaminan mempunyai bahagian-bahagian dan semuanya saling melengkapi.http://palantaminang.wordpress.com/2008/03/26/pakaian-adat/